到了文化大革命时期，毛泽东思想成为活的马克思列宁主义，现在，中国执政党对马克思列宁主义的理解已发生一定的变化，即对列宁主义有所淡化，而突出了马克思主义这一更具原创性和统领性的提法，并为孔子及儒学恢复了名誉，使之作为民族文化的代表。
还须注意的是，康有为要把孔子儒家立为宗教，是仿照基督教，他认为由于气的原因，孔子之教不出中国，而佛氏与耶稣则可以肆行于地球。客观上，长期处于家族本位和小农经济环境中的中国人，对于在希腊理性文化和基督教宗教信仰文化的思想传统中，在文艺复兴和宗教改革的传统中，在工商社会和世界历史的基础上产生的马克思主义及其社会主义，不可能不发生相当大的误读、曲解。
不对，我们超过秦始皇一百倍。袁世凯1913年初颁布《整饬伦常令》，声称中华立国，以孝弟忠信礼义廉耻为人道之大经。所以，社会科学不能替代以培育、教化人性，以追寻人生意义为目的的人文学科，虽然它们之间的界限是模糊的，可以过渡的。它使人类有可能得以实现美好的生活。[20] 希尔斯著，傅铿、吕乐译：《论传统》，第7-10页，上海人民出版社2009年。
五四运动在文化上虽然批判中国的旧文化，但同时大量地吸收西方的新文化，而文革则不论中西，只要属于文化大传统，即被贴上封、资、修的标签悉数加以扫荡，完全沦为一种历史虚无主义的野蛮行径，只能说是五四运动的异化形态。例如，在韦伯那里，就只有两种社会，一种是陷在传统的罗网之中的社会，而在另一种社会里，行为的选择标准是理性的计算，以达到最大限度的‘利益的满足。但他们有考核吗？李：美国大学也有对教授的考核，是系里搞的。
刘：你在美国大学开哪些课？李：我在美国一年开三门课，中国思想史（分古代和现代），美学，也开过几次《论语》。我所在的科罗拉多学院和斯瓦斯摩（Swarthmore）学院是私立学校，学费很贵，学生富有，教师待遇也好。《论语今读》就是那时的讲稿，出版时又作了修改、订正。我与西方的理性思维作对比，他们听下来，感到新鲜和有益。
它只是一种审美的移情、心境的表达。不是一边是绝对圣洁一边是绝对邪恶。
我们一谈再谈的中国哲学登场，应该说，就是建立在这样的基础上的。但我发现几年下来后，兴趣大减，因为讲课许多内容是重复的，重复两次就没兴趣了，不是越讲越多，而是越讲越少，以至不大愿讲。或者上学期开两门，下学期开一门。因为这些范畴带着不同文化的基本特色，可以较快看出中西的同异。
二是《庄子》中的鱼的故事和蝴蝶的故事，前者即庄子与惠施辩论子非鱼，安知鱼之乐？——逻辑推理与直观移情谁可靠？后者是庄周梦蝶还是蝶梦庄周——到底谁真实？提出的是人生意义何在。总之一个正教授每年上三门课，一般都是这样。禅宗和儒家的思维又回到第三层，山还是山，水还是水，而又不是原来的山水，在有限中见无限，在世俗中得超越，这对他们似乎也是闻所未闻，觉得有意思。现在那么多博士论文，没有一个做这种研究，奇怪吧？毫无意义的论文倒有不少。
汤的话我记不准确了，这只是大意。我一直是个不喜欢讲课也不喜欢讲演的人，从上世纪80年代至今，从大陆到香港、台湾，再到美国，都如此，婉谢了许多邀约，也得罪了不少人，这点要请大家原谅。
西方宗教是见山不是山，见水不是水，在第二层，认为俗世是不重要的，不美好的，在灵魂上把这一层去掉，才是美好的，天国在另一世界。庄子和惠施的辩论，按照逻辑，是惠施赢了。
这使我记起，汤用彤好像说过：中国接受佛学，第一阶段是求同，第二阶段是别异，第三阶段是合同异以达到更高的同。有名校和一些场合、会议用高价请我讲演或作Keynote Speech，我都婉谢了。世俗眼光是见山是山，见水是水。听是被动的，听不懂就是听不懂。阴阳五行也是这个道理，他们的思维是上帝跟魔鬼不两立，但中国的思维不是上帝跟魔鬼，阴和阳不是哪个好哪个不好，而是可以相互渗透和补充，阴中有阳，阳中有阴，同一个人对你来说是阳，对他来说就是阴，非常灵活。你知道，美国学生爱提问，你没讲完他们就问，我怕听不懂他们的问题。
李：是有人说过，钱锺书专讲中西的同，李某却专讲中西的异，对此很不满。我把五行画了相生相克的图，我说这就是你们常讲的反馈系统，又形象又复杂，他们感到好玩极了。
美国应该没有这样的事。刘：我们这里的大学老师，考核很多，有填不完的表格，教授们不胜其烦。
还碰到过两个学生到我办公室跟我争分数，说我打分打低了，我坚持，没有改，也把他们说服了。在美国上课，心里还是紧张的，心理负担很重。
本来，鱼怎么叫快乐，这在分析哲学看来，是讲不通的。我讲过多次：当年一个学生问我，你们中国人不信上帝，为什么能延续这么久？我一直把此问看作一个重要的大问题。大家都知道，访问教授（Visiting Professor）与访问学者（Visiting Scholar）不同，前者要正式开课，后者无此义务。三是见山还是山，见水还是水，三重境界说。
我非常佩服那些教了一辈子书的老师，真是诲人不倦，我没那种精神。我说我学陈寅恪，他晚年给傅斯年信里说不求名，只图利，哪里钱多就去哪里。
有个菲律宾学生还说，我是她最喜欢的老师，因为每次听课都有收获，而且传授知识多，逻辑性强。前者钱多，后者少，差距可以很大。
所以钱积得差不多，就干脆不教了。（《中国哲学如何登场？——李泽厚2011年谈话录》，李泽厚、刘绪源著，上海译文出版社即将出版） 进入 李泽厚 的专栏 进入专题： 中国哲学 。
一般是老师不在场，由系里向学生发问卷，提一些问题，问这个老师教得怎么样我把五行画了相生相克的图，我说这就是你们常讲的反馈系统，又形象又复杂，他们感到好玩极了。刘：我们这里的大学老师，考核很多，有填不完的表格，教授们不胜其烦。大家都知道，访问教授（Visiting Professor）与访问学者（Visiting Scholar）不同，前者要正式开课，后者无此义务。
我说我学陈寅恪，他晚年给傅斯年信里说不求名，只图利，哪里钱多就去哪里。还碰到过两个学生到我办公室跟我争分数，说我打分打低了，我坚持，没有改，也把他们说服了。
《论语今读》就是那时的讲稿，出版时又作了修改、订正。前者钱多，后者少，差距可以很大。
但还好，只有一次两次，没听懂，我一问，他再一讲，懂了。你知道，美国学生爱提问，你没讲完他们就问，我怕听不懂他们的问题。